Проблема социализации современной башкирской молодежи

В условиях городской среды, актуальной проблемой башкирской молодежи является, прежде всего, сохранение национально-культурного «стержня» башкирского этноса, этнокультурного единения народа. Сохранение своей самобытности в городе сложный и противоречивый процесс, особенно в молодежной среде. Обусловлено это, прежде всего тем, что город представляет собой сложную систему культур и этнических групп, где наиболее ярко выражены ассимиляционные процессы. Однако более негативно сказывается на молодежи, на наш взгляд, «столкновение цивилизаций» - мира традиционного общества и мира современного «прозападного» общества. В результате радикальной либерализации общества в ходе распада СССР, башкирская молодежь, в первую очередь оказалась подвержена резкой социальной дезадаптации, поскольку для этого существуют объективные исторические причины цивилизационного характера.

Башкирский этнос, по многим параметрам, до сих пор можно отнести к традиционному обществу, со своей системой ценностей и социокультурными особенностями. Это проявляется буквально во всех образцах и стереотипах поведения: почитание старших, сохранение девичьей чести, обрядность и таинство брака, многодетство, ориентация на труд и т.д. В «прозападном» обществе, или как его называют – постмодернистском, напротив все общественные отношения упрощены и десакрализованы. Так, например, в брачных отношениях появляется институт гражданского брака, семьи рожают и воспитывают в лучшем случае одного ребенка, потому что родители предпочитают жить «для себя» не обременяя друг друга ни какими семейными и родительскими обязательствами. В эпоху всеобщей глобализации процессы, когда усвоения этносом образцов поведения постмодернистского общества быстротечны, башкирский народ более подвержен ассимиляции со стороны более крупных этносов, поскольку башкирское общество не выработало адаптационные механизмы. Лишь определенная «закрытость» от внешнего влияния на наш культурный мир (в форме постсоветской государственности) гарантирует нам еще сохранение как единого народа. Республика, как островок традиционного общества, оказывает влияние на социальные и политические практики повседневности. Например, конкурс башкирских красавиц «Хылыукай» отличался от остальных конкурсов красоты тем, что в там  подчеркивается  скромность, духовная красота девушек (к сожалению, с недавнего времени, поддавшись влиянию западных ценностей, мы наблюдаем лишь «конкурс тела» башкирских красавиц. Аналогичный пример можно привести и с башкирской эстрадой, от патриотичных песен 90-х годов мы пришли к песням, воспевающим пошлость и низменные желания человека). 

Очевидно, что урбанизация башкирского этноса напрямую зависит от процесса социализации башкирской молодежи. Социализация - это процесс усвоения индивидом социальных ценностей и образцов поведения. Социализация включает в себя как контролируемое воздействие на личность, так и стихийное. Стоит отметить, что процесс социализации продолжается всю жизнь человека и состоит из первичной (первая половина жизни до зрелости) и вторичной социализации (вторая половина жизни и до глубокой старости, смерти). В связи, с чем необходимо конструктивно вырабатывать новые институты башкирского общества, способствующие адаптации сельской молодежи в условиях большого города. Поскольку процесс урбанизации башкирского этноса еще далек от завершения, до сих пор не выработаны механизмы «защиты» этноса от внешних разрушительных для народа факторов.

Начавшись в XIXстолетии процесс урбанизации, продолжается и в наши дни. Основным «сырьем» урбанизации башкирского этноса являются выходцы из села, именно башкиры из деревни сегодня являются основными носителями социокультурного ядра народа. Но в тоже время они же более чутко реагируют на деструктивные явления социального и культурного характера современного общества. Исходя из этого  необходимо признать огромную позитивную роль общественных организаций в сохранении традиций и культуры башкирского народа, понять, что они осуществляют значительные социальные функции. Однако в каком положении они находятся сегодня?

Примерно до 2000 года роль общественного института консолидирующего башкирскую молодежь выполнял Союз башкирской молодежи (СБМ), однако, будучи организацией политической, со сменой политического курса в стране, в СБМ начался идеологический кризис (суверенитет отменили, вследствие чего он перестал справляться с задачами консолидации и социализации башкирской молодежи). В последнее время СБМ немного активизировался, но это скорее имитация былой деятельности под политический заказ. В связи, с чем стали образовываться общественные организации патриотической направленности, а не на узко националистической идеологии. К таким организациям можно отнести землячества студентов - Союз студентов Абзелила, землячества Баймакского, Бурзянского, Хайбуллинского, Учалинского, Кугарчинского и др. районов.

В отличие от СБМ землячество - союз студентов объединенных по территориальному принципу. Оно является наиболее простой формой консолидации башкирской молодежи - выходцев из сельской местности и небольших городов РБ, в условиях большого мегаполиса. Задача, стоящая перед студенческими молодежными землячествами – это, прежде всего, координация досугового времени учащегося молодого человека и взаимопомощь в решении проблем быта и учебного плана учащегося.

Данная форма объединения должна со временем, на наш взгляд, стать доминирующей формой социализации башкирской молодежи. Следует также отметить, что в данных молодежных объединениях должна вестись  и идеологическая агитация, направленная на воспитание чувства патриотизма, любви к своему народу, языку, родному краю.

Наконец хотелось бы отметить, что учитывая современную политику федерального центра по отношению к национальным республикам, к попыткам провести деполитизации этничности, необходимо уже сегодня башкирскому народу и, первую очередь ее интеллигенции, следует начать вести планомерную, систематизированную национально-патриотическую  агитацию, особенно среди сельской молодежи, поскольку ее представители, как правило, мало осведомлены о протекающих в стране процессах затрагивающих интересы национальных республик и их коренных народов.

Поскольку как показывает опыт башкирских молодежных организаций 1990-х гг., молодежь, и только она, готова к радикальной политической борьбе.

                                                                    Р. Шарипов