РБ-XXI век. Сайт традиционалистов Башкортостана
Панель навигации
Сайт традиционалистов Башкортостана "РБ - XXI век" является участником Хартии интернет-журналистики ("ЧИЖ")

Хартия Интернет-журналистики

Календарь новостей
«    Апрель 2016    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 
Партнеры

Сергей Георгиевич Кара-Мурза о истории, культуре, экономике и политике России.

Политическое образование

Центр изучения кризисного общества

Современное Евразийство. Центр Льва Гумилева.

Ислам в России. Ислам в мире

СТОЛЕТИЕ.RU

INOФОРУМ

Народный Собор

Архив статей сайта
Июнь 2017 (1)
Май 2017 (2)
Апрель 2017 (4)
Март 2017 (1)
Февраль 2017 (2)
Январь 2017 (4)


ИнтерФакс

Блог Рустэма Хамитова

БашИнформ

БашПортал

МедиаКорСеть

ТриШурупа.РУ

Вопросы религии: НАПРАВЛЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКИХ ИМАМОВ
Автор: root | 29-04-2016, 22:03

НАПРАВЛЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКИХ ИМАМОВСРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МУСУЛЬМАНСКИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ ШАФИИТСКОГО, ХАНБАЛИТСКОГО И ХАНАФИТСКОГО НАПРАВЛЕНИЙ

В этой статье я постараюсь дать сжатый сравнительный анализ направлений образования современных российских имамов. Это исследование будет сделано на примере ряда мусульманских учебных заведений, занимающихся профессиональным религиозным образованием, о которых я знаю не понаслышке, а изучил лично изнутри.
...Безусловно, знание ханбалитского мазхаба чрезвычайно полезно с точки зрения фикха, но он противоречит богословским традициям российских мусульман-ханафитов. К тому же в светском государстве с поликонфесиональным населением многие положения этой идеологии практически неприменимы и вызывают закономерную реакцию отторжения. Не стоит забывать, что татары и башкиры уже более тысячи лет придерживаются ханафитского мазхаба, и именно он является основой нашей религиозной самоидентификации в богословском плане. Сегодня при выстраивании системы медресе в башкирско-татарских регионах России, речь должна идти о создании ханафитского учебного заведения с частичным приобщением студентов к шафиитской и ханбалитской школам. Я не упоминаю маликитский мазхаб не потому, что это единственная школа, которую я не изучил, и не потому, что в России никогда не было её приверженцев, а просто в силу того, что в классическом богословии все мазхабы изучаются на равных началах в рамках соответствующего предмета, а вот систематическое изучение специфики той или иной школы — это уже другие учебные дисциплины. Таким образом, мы должны заложить в студентах углубленное знание трёх школ, и безусловное понимание преимуществ ханафизма.
Просмотров: 2 129 | Комментариев: (8) | В закладки: | Читать дальше  
Культура: АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ КАК ОБЪЕКТЫ САКРАЛИЗАЦИИ (НА ПРИМЕРЕ МОГИЛЬНИКА ИЛЬЧИГУЛОВО IV)
Автор: root | 14-04-2016, 06:27

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ КАК ОБЪЕКТЫ САКРАЛИЗАЦИИ (НА ПРИМЕРЕ МОГИЛЬНИКА ИЛЬЧИГУЛОВО IV) АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ КАК ОБЪЕКТЫ САКРАЛИЗАЦИИ
(НА ПРИМЕРЕ МОГИЛЬНИКА ИЛЬЧИГУЛОВО IV)


В 1986 г. в ходе археологической разведки Г.Н. Гарустовичем на той же территории обнаружено 7 новых курганов и могильников, относящихся к различным эпохам, в том числе и некрополь Ильчигулово IV. В ходе детального исследования памятника было обнаружено, что Выкладка №1 является пустой, а под Выкладкой №2 выявлено захоронение мужчины-воина со следами рубленой раны. Исследователь связывает соотносит их с кочевниками XIV в., так же, он приходит к выводу, что исследованные оградки были возведены из камней, взятых из разрушенных насыпей данного могильника и сооружены не ранее XIX в. Косвенным подтверждением выше приведенных данных является сюжетная линия башкирского эпоса «Идукай и Мурадым» датируемый кон. XIV – нач. XV вв., где прилегающая к горе Нарыс-тау территория определяется как место захоронения главных героев. Информация о вероятном захоронении здесь сахабов отсутствовала полностью. Каким же образом произошло изменение структуры сакрального объекта? Конструирование мифа связано с посещением в 2010 г. делегацией из Башкортостана шейха Мухаммада Назима Адиль аль-Кубруси аль-Хаккани (проживавшего в Турецкой республике – Северный Кипр). Когда ему были показаны фотографии предполагаемых мест захоронения сахабов на территории республики, шейх указал на гору Нарыс-тау как место захоронения сподвижников пророка. В 2011 г. на месте Выкладки № 1 воздвигается памятник с указанием имен двух сподвижников пророка Зубаира ибн Заита и Абдуррахмана ибн Зубаира и куполообразное сооружение, а над Выкладкой №2 только куполообразное сооружение. В 2012 г. у подножья горы строится мечеть, приуроченная к памятнику. В рамках ежегодного турне (2013 – 2015 гг.) его сына и приемника Мехмета Адиля по «святым местам» каменные ограды могильника Ильчигулово IV включаются в основную часть программы его пребывания. Некоторые рьяные паломники, обладающие «откровениями» не ограничиваются посещением «могил сахабов» и купанием в «святом ключе». Так, сотрудниками ИЭИ УНЦ РАН в ходе экспедиционного выезда в мае 2015 было зафиксировано включение в комплекс «Нарыстау» искусственной насыпи, сформированной, вероятнее всего, в результате строительных работ – т.н. «курган» находящегося в 40 м к ССВ от ограды №2. Некоторые паломники обходят объект семь раз, предполагая, что там также захоронен «аулия». …Между камнями зафиксированы куски ниток, материи и воткнутые вертикально вороньи перья.
Просмотров: 3 439 | Комментариев: (28) | В закладки: | Читать дальше  
© 2009-2015 http://rb21vek.com/. При использовании материалов сайта ссылка на http://rb21vek.com/ обязательна. Мнение администрации сайта может не совпадать с мнением авторов статей. Письма и статьи принимаются по адресу: admin@rb21vek.com